あるけまや -考古学・歴史ニュース-

「考古学」を中心に考古学・歴史に関するニュースをお届け! 世界には様々な発見や不思議があるものです。ちょっとした身の回りのモノにも歴史があり、「らーめん」すらも考古学できるってことを、他の考古学・歴史ニュースと共にお伝えします!(。・ω・)ノ゙

    お金にならない考古学をお金にしよう╭( ・ㅂ・)و ̑̑ グッ ! 考古学・歴史ニュースの決定版╭( ・ㅂ・)و ̑̑ グッ !

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    星間マヤ戦記、宣伝①サムネ - コピー


    こんにちは!



    最近、動画生成AIで遊んでたんですけれど、アニメ作るのもいいなって思ったんですよ。

    それとは別に私が大学生の時に、「アメリカ人類学史を銀英伝的に語る」って言ってた先生がいまして、印象的だったんですよね。

    当時は銀河英雄伝説を知らなかったので意味不明でした。

    そして今思うと・・・どの辺りが銀英伝的だったのか全然分からない(笑)



    さて、上記のの二つの事柄が重なり合って『マヤ文明史を銀英伝的に語る』っていうアイディアに至ったのですが、まぁ作るの大変!

    完全に素人だからね!( ・Д・)



    とりあえずサムネ画像は作ったよ!

    星間マヤ戦記、宣伝①サムネ



    静止画はいいけれど、動画となると声も動きも生成AIで作って組み合わせなければならないので作業量が多いんですよね。

    すでに発掘の仕事と、ブログ、市民講座、学術クラウドファンディングの進捗報告・ライブ配信、研究関係の仕事で手一杯で、Youtubeの作業が滞っている状態でこのプロジェクトの追加は無理ですね。

    死んじゃいます( ・Д・)



    なので学術ではなくて普通のクラファンやって、もらえた分だけ仕事休んで取り組もうかなと。



    例えば、生成AIの使用料が仮に5000円くらいだとして、別途1万円支援してもらえたら、1日仕事休んで動画作るために働きます!

    ・・・Youtubeやってるから動画にしようと思ったけれど、漫画の方が楽かな。

    声要らないし!

    まぁ漫画も大して描いたことないけれどね!( ・Д・)


    どうなるかわからんけど、とりあえず何かしらやってみます。


    マヤ文明史の普及のために!ヽ(・ε・)人(・ε・)ノ ナカマ



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    2025ねん 10がつ 20にち(げつよーび、雨)

    今晩たくさんマヤ文字書いて作業貯金をつくりたい!( ・Д・)

    ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・



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    ↑数理的なイメージ!?( ・Д・)



    今回はリードの数学的人類学ってこんな感じ!( ・Д・)ってお話です(*・ω・)ノ

    *最後にコメントがあるよ!(*^・ェ・)ノ


    いきなり新しくなっちゃったけれど、何だか早く私の研究紹介もしたいなって思ったので、近年の考古学関連の数理的研究を紹介します!



    はじめに

    Dwight W. Read は、数学(抽象代数)を学んだのちに人類学・民族学の領域へ転じ、「文化構成要素(文化的な規範・親族用語・分類体系など)を数学的にモデル化できる」という視座を一貫して提示してきた研究者です。 

    「数学的人類学(mathematical anthropology)」というラベルが語るように、彼の研究は「文化とは定性的記述の対象だけではなく、数学モデル・形式的構造の対象になりうる」という立場を採っています。

    この枠組みは、20世紀後半の数理考古学・計量人類学の発展と重なっており、文化・物質・制度の三者を数学モデルで結びつけようとした点で注目に値します。



    研究の背景と動機

    Read の動機を整理すると、おおまかに以下のような観点からです:

    1. 文化構成要素の普遍構造志向
       彼は、親族用語・婚姻制度・分類体系・遺物型など、「社会文化の構成要素」が言語・地域・民族を超えて繰り返し出現するという仮説を持っていました。これらを形式的構造として捉え、「数学的構造(algebraic/graph-theoretic)として記述可能ではないか」を探求しました。

    2. 形式モデルと文化変化の橋渡し
       文化変化・技術変遷・制度変化を記述するためには、「何らかのモデル」が必要とされてきました。Read は、数理モデル(たとえば代数的記号系、行列、モデル‐シミュレーション)を用いることで、文化構造そのものを「動きうる構造体(structures in motion)」として扱おうとしました。

    3. 人類学・考古学における数量化・形式化志向との接続
       20世紀後半、考古学・人類学ともに「定量化」「計量化」「モデル化」への転換期にありました。Read の志向は、タイプ論争・定量考古学・数理人類学が提示した手法と並行・また先駆していた面があります。


    主たる論考の構成と内容

    以下はいくつかの代表的論考に基づいて、Read の「数学的人類学」がどのような構成になっていたかを整理します。

    (A) モデル化と文化の構成要素

    Read は「文化的構成要素(例えば親族用語体系、分類語、技法的特徴など)が、数学的に捉えられる形式を持っている」と主張しました。たとえば、ある親族用語体系を「代数的演算(kin‐term algebra)」として捉え、用語間の合成・結び付き・制約を記号論的にモデル化しようと試みています。これにより、文化的用語・制度を「数理モデルの変数」あるいは「構造方程式の変数」へと変換する試みがなされました。

    例えば、「クロスカズン婚 (cross‐cousin marriage)」を持つ親族体系を、代数的に “merge”/“bifurcate” といった演算規則で記述することで、変化の軌跡・系統・構造パターンの分析を可能にしようという志向があったことが、Read の後年の論文からも見て取れます。

    このようなモデル化において彼が強調する点は、「文化的構成要素そのものが偶然の集合ではなく、論理的・数学的に規定可能な構造を持ちうる」という点です。そのためには、属性・演算・構造・制約という数学モデルの基本要素を文化現象に適用する必要があります。


    (B) 数理モデルの方法論的課題

    Read は同時に、数理モデルを使う際に陥りがちな誤りや限界にも注意を向けています。たとえば次のような点です:

    • モデルがあまりに単純すぎて文化の複雑性を無視する危険。

    • 属性選定・モデルの仮定(パラメータ・演算規則)などが恣意的になりうる点。

    • モデル化された構造がその文化集団にとって意味を持っているか否か(=モデルの妥当性)を検証するプロセスの欠如

      このような課題を Read は論文「Some Comments on the Use of Mathematical Models in Anthropology(2017)」で整理しており、数学モデルを人類学に導入するための方法論的枠組みを提示しています。


    (C) 応用例と展開

    Read の数理人類学的アプローチは、以下のような領域に応用されてきました:

    • 親族体系の代数的分析:親族用語・結婚ルール・系統構造を数理的記号系で分析。例えば “The Generative Logic of Dravidian Language Terminologies” という論文では、分類体系を数理的に記述しています。

    • 社会‐人口モデル・シミュレーション:文化知識・決定モデル・人口動態を統合するエージェント・シミュレーション研究も行われています。

    • 考古論との接点:遺物分類・形式分析・クラスタリングと数理モデルの交差点において、「文化構造を数理モデルで捉える」試みとして位置づけられています。




    理論的意義・位置づけ

    Read の「数学的人類学」は、次のような意味を持ちます:

    • 文化・物質・制度という異なるレベルの分析対象を、「数理モデルを介して」統一的に捉えようとする試み。

    • 考古学・人類学・民族学における形式化・モデル化・定量化志向の一環として、タイプ論争・定量考古学の流れに連なる視座を示す。

    • また、研究者が分類・モデル構築を行う際の理論的・方法論的反省を促すものであり、「モデルを使えばすべて説明できる」という安易な立場への批判的な警告をも含んでいます。



    制約・今後の課題

    • 数理モデルの普及・適用は進んでいるものの、モデルが提示する構造と「過去社会あるいは文化的実践が実際にどうだったか」とのギャップを埋める検証が常に十分とは言えません。

    • 数理モデル化が進むことで、逆に「意味・価値・文化内的視点」が疎外されるという批判も根強く、Read 自身もその点を認識しています。




    ✏️ まとめ

    Dwight W. Read の「数学的人類学(Mathematical Anthropology)」というテーマは、文化を単なる質的対象としてではなく、数理モデルの対象として捉えるという、比較的少数派ながらも強力な視座を提供しています。考古学・人類学・民族学の境界領域において、「構造」「モデル」「数学」というキーワードを媒介に、文化・制度・物質をつなごうとする試みであり、「数理考古学」「定量文化史」「文化進化論」の流れにとっても重要な位置を占めています。





    あるけまや流コメント

    やはり近年の数理考古学や人類学等々における研究は、応用数学分野や物理学分野を専門とする研究者の流入が多いなと思います。

    経済学や社会学でも同様の現象が起きてますし、ちなみに日本考古学においても数理考古学で有名なのは応用数学の先生ですね。



    リードの研究も面白いし、言ってることも至極まっとうと思うんですよ。



    けど、私としてはやっぱどこか別分野の人だなって感じがしてしまう( -д-)ノ



    別分野の研究者の参入自体は問題ないとは思いますが、数理考古学の立場を考古学分野においてより強固とするには、そして定量的研究と定性的研究とで相互補完的研究を行う上で、考古学者自体が立ち上がらないとダメだと思うんですよね。

    他分野の彼らに任せれば任せるほど、後になったらもう考古学者には検証もできないほどに難解な数的理論が立ち上がってしまうでしょう。

    そして”伝統的”考古学者は言うのです、「世界はもっと『複雑』である」と。




    これがまさしく私が今既に、日本の考古学の学会で言われていることですけれど、考古学者自身が自分たちで理解できる範囲で出来る限りシンプルな数式を使ってモデル化していくことが大事だと思います。

    そうでなければ近い将来の数理考古学は考古学者の学問ではなく、数学者や物理学者の学問になってしまうでしょう(*^・ェ・)ノ








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    2025ねん 10がつ 20にち(げつよーび、あめ)

    やりたいことたくさんだけれど今日は早く寝ようかな!( -д-)ノ

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    今回の考古学・歴史ニュースは「真面目に報告したんだぜ! で、報奨金はいくらだよ?( ・Д・)ってお話です(*・ω・)ノ

    ↓過去記事







    📰はじめに

    ── ミミズ掘りから生まれた6 kg級の中世銀貨系財宝。報道の華やかさの陰には、きちんとした法制度と報酬額の計算がある。──


    ある晴れた日、スウェーデンで釣り餌のミミズを採取中だった男性が、地中から中世の銀貨や装飾品を詰めた鍋を発見しました。報道ではその重さ(約6 kg)や枚数(最大2万枚規模)に注目が集まっています。


    ですが同時に、このような「埋蔵財宝発見」には、国家・法律・発見者・公共益という複雑な構図があります。今回はその構図を、「法律・倫理・公開」の視点だけでなく、発見者がもらえるであろう報酬額の推定まで含めて整理します。






    📜 スウェーデンの法律制度:文化遺産・発見物の扱い

    法令の概要

    スウェーデンでは、文化遺産や考古資料に関して「Historic Environment Act (1988:950)(文化遺産法)」が中心的な枠組みです。
    この法律では、遺跡・遺構・遺物(古代遺物)などが保護対象とされ、発見された場合には国または県の行政機関に届け出る義務があります。

    発見の報告義務と権利関係

    • 発見者は、金・銀・銅・青銅・真鍮を含む合金でできた複数の物品(いわゆる「クラスター」)を発見した場合には、国家に提供する義務があります。

    • 金属探知機などを使用しての発見・掘削には、県行政局(Länsstyrelsen)などからの許可が必要で、許可なく行うと罰則の対象になる場合があります。

    • 発見物が「国家が取得を望む」ものとされる場合、発見者には“報酬”(finders reward)が支払われる可能性があります。

    報酬制度の具体例

    法律上は「発見報告をした者には、少なくとも金属としての価値+8分の1(12.5%)以上が支払われること」がひとつの目安とされてきました。
    例えば、2009年の報道では、端的な金属価値に対して10%を報酬として支払うという例があります。
    また、非常に大きな銀貨のhoard(遺跡的な埋蔵財)では、報酬が SEK 2,091,672(約24万ドル) 被支払われた例があります。






    💰 発見者がもらえるであろう報酬額:推定計算

    今回、報道では「重さ約6 kg」「最大2万枚規模」などの数字が提示されており、銀貨+装飾品という構成。ここから「報酬として発見者が受け取り得る金額」のおおまかな推定を行います(あくまで推定です)。

    前提条件

    • 銀貨6 kg:銀の純度を仮に90%とし、1 kg=純銀として換算。

    • 銀の市場価格(2025年頃)を仮に USD 25/oz(1oz≈31.1g)とする → USD 25/31.1 g ≈ USD 0.804/1 g。1 kg=1000 g → USD 804/kg。6 kg→USD 4,824。

    • スウェーデンクローナ(SEK)換算を仮に USD 1 ≈ SEK 10.5 とすると 4,824×10.5 ≈ SEK 50,652。
      (もちろん、実際の銀貨の収集価値や歴史的価値はこれを大きく上回る可能性あり。)

    • 法制度上「金属価値+最低12.5%以上」が報酬額の目安 → 銀の純価値50,652 SEKの12.5%=≈ 6,332 SEK。つまり最低でも 約 6,300 SEK(約USD 600) が「最低線」として考えられます。

    • ただし実例では10%以上、また「可収集価値」がある場合には数百万円(数十万ドル)支払われたケースもあります(例:SEK 2,091,672=約USD 242,000)

    推定レンジ

    • 下限目安:金属としての価値のみ評価 → 約 SEK 6,000〜10,000 程度。

    • 上限可能性:歴史的価値・希少性を加味 → SEK 数百万(数十万ドル)規模が理論的に可能。過去最高例(SEK 2,091,672)を鑑みれば、今回のような大規模hoardなら SEK 数十万〜百万超 もあり得ます。

    • 今回の「約6 kg/2万枚規模」という条件を元に、「可収集価値・市場性・希少性」が高いと仮定すれば、報酬額が SEK 100万(約USD 95,000)前後に到達する可能性も排除できません

    • ただし実際には、貨幣の保存状態、打刻の希少性、装飾品の存在、法的・博物館的買取意向、保存・公開費用などが影響し、報酬額は変動します。

    なぜ「数千SEK」で済むこともあるか

    報酬額が数千クローナで済む例もあります。例えば、8歳の少女が湖から引き上げた古代剣では 15,000 SEK(約USD 1,670) が報酬となった事例も。

    条件(希少性/状態/資料価値)が低ければ、金属価値+一部という“最低ライン報酬”に近づくためです。






    🧭 公開・倫理・発見者の立場

    • 発見者が適切に報告を行った場合、国家が取得権を行使するかどうかを決めます。報道では今回も「正式に当局へ届けられた」とされています。

    • 公共的価値(歴史研究・展示)を勘案して、報酬より「学術的価値をどう社会に還元するか」が重視されます。

    • 発見者は報酬を得る権利を持つ一方で、探査/発掘の方法が法律に適合していること(許可の取得・土地所有者との合意など)が条件となります。無許可で探査した場合、報酬が認められない、罰則を受ける可能性があります。

    • 探知器使用・掘削許可のハードルが高く、スウェーデンでは多くの場所で禁止または厳格管理されています。





    ✅ 総括:今回の発見者に期待できる報酬 ― あくまで“可能性”

    今回のように「6 kgの中世銀貨+装飾品」という条件ならば、スウェーデンの制度下で発見者がもらえる報酬はおそらく数十万クローナ(数万ドル)レベルの可能性があります。


    最悪でも数千クローナという“最低ライン報酬”が保障されており、最高では過去に数百万クローナ支払われた実例もあります。


    もちろん、最終的な報酬額は保存状態・希少性・研究価値・博物館等による取得意向・公開コストなどが大きく影響します。







    おわりに

    日本はケチだからね、ないね、こういうの!

    政治家も官僚も自分の懐のこと以外考えていない腐った国だからね!( ・Д・)

    日本でも極端に「公共的価値(歴史研究・展示)を勘案して、報酬より「学術的価値をどう社会に還元するか」が重視され」るため、報酬は忘れろ!ってことですね(゚Д゚)ゴルァ!!



    まぁ実際に日本で埋蔵金を掘り当てたとしたら微妙な額のお金をもらえます。

    しかも発見者は発見した土地の所有者とその微妙な額を折半することになります。

    そして行政側は埋蔵金を博物館展示してその微妙な額以上のお金を手に入れて、、、



    展示が終わったら溶かして売って懐に入れます!( ・Д・)



    ま、エジプトじゃあるまいし、さすがにそこまではやらん・・・

    でも大量に見つかったら数十枚は消えてそう、そして誰も追及しなさそうヽ(TдT)ノ

    日本では上司が悪さしても黙認、偉い人が悪いことしても世間が忘れるまで待てば無罪の文化ですからね~。



    話を戻すと、彼は日本円で数百万円はもらえるのか。



    何はともあれ、

    やぱ報奨金もらえるのいいな!( ・Д・)



    ↓マヤ遺跡の調査速報等をアップしてます!↓
    ↓祝!登録者数1000人突破!↓
    ↓逃避行動で実験考古学キャンプとかゲーム実況もやってるよ!(=゚ω゚)人(゚ω゚=)ぃょぅ!↓

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    ool
    ↑現代マヤの精神文化!( ・Д・) 


    今日のマヤ語・スペイン語

    🗓️ Day 10:💗 心・精神 — óol(マヤ語)/corazón / espíritu(スペイン語)

    マヤ語の óol(オール) は心・気分・魂をひとつに表す言葉。


    マヤの思想では、心は思考と感情の区別を超えた「生命の流れ」そのものです。


    スペイン語の corazónespíritu に分かれる概念が、一つにまとまっています。





    オール_T86_a

    ↑「あるけまや」もファンの心を掴みたいぜ!( ・Д・)






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    2025ねん 10がつ 19にち(にちよーび、晴れ)

    疲れたし眠りたいけれどYoutubeもやりたい……( ・Д・)

    ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・


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    ↑数理的なイメージ!?( ・Д・)



    今回は『タイプ論争』ってこんな感じ!( ・Д・)ってお話です(*・ω・)ノ

    *最後にコメントがあるよ!(*^・ェ・)ノ



    🏛️ タイプ論争の系譜:考古学における分類理論の進化

    考古学における「タイプ論争」は、遺物の分類方法とその理論的基盤を巡る学術的議論の歴史を示しています。以下に、とってもざっくりと主要な論者とその貢献を時系列で整理します。




    1. 1944年:アレックス・D・クリーガー(Alex D. Krieger)

    • 論文タイトルThe Typological Concept

    • 要約:考古学における「タイプ(type)」と「変異(variation)」の概念を明確にし、遺物分類において「タイプを文化的実践の単位として捉えるべき」という理論的枠組みを提示しました。分類者が如何に属性(診断モード)を設定するか、その手続きの透明性を重視しました。


    2. 1953年:アルバート・C・スパルディング(Albert C. Spaulding)

    • 論文タイトルStatistical Techniques for the Discovery of Artifact Types

    • 要約:遺物の属性データ(形状、装飾、技法など)を統計的に処理し、タイプを「発見可能な属性の共起クラスター」として扱う手法を導入しました。考古分類をより客観・再現可能なものにすることを目指しました。


    3. 1954年:ジェームズ・A・フォード(James A. Ford)

    • 論文タイトルOn the Concept of Types

    • 要約:タイプは分析者の便宜的な設定である可能性を認めつつ、分類基準・属性選定・機能と形態の区別・分類結果の歴史的妥当性を確保するための方法論を整理しました。


    4. 1954年:アルバート・C・スパルディング(Albert C. Spaulding)

    • 論文タイトルReply to Ford

    • 要約:スパルディングは、フォードの批判に対して応答し、彼の統計的手法の有効性と、タイプの客観的存在を再強調しました。


    5. 1954年:ジェームズ・A・フォード(James A. Ford)

    • 論文タイトルSpaulding's Review of Ford

    • 要約:フォードは、スパルディングのレビューに対して再度応答し、彼の視点をさらに明確にしました。


    6. 1958年:ウィリー&フィリップス(Willey & Phillips)

    • 著書タイトルMethod and Theory in American Archaeology

    • 要約:アメリカ考古学における方法論と理論の発展を概観し、タイプ論争の重要性とその後の考古学理論への影響を論じました。


    7. 1960年代:ルイス・R・ビンフォード(Lewis R. Binford)

    • 著書タイトルNew Perspectives in Archaeology

    • 要約:新考古学(New Archaeology)の提唱者として、タイプ論争を受けて、考古学を科学的な方法論に基づくものとし、文化の進化を説明するための理論的枠組みを構築しました。


    8. 1970年代:ジェームズ・ディーツ(James Deetz)

    • 著書タイトルIn Small Things Forgotten

    • 要約:日常生活の小さな物品に焦点を当て、タイプ論争の影響を受けつつ、歴史的考古学の視点からタイプの概念を再評価しました。


    9. 1980年代:リチャード・A・ブレイナード(Richard A. Brainerd)

    • 論文タイトルThe Place of Chronological Ordering in Archaeological Analysis

    • 要約:考古学における年代順序の重要性を論じ、タイプ論争の中での年代付けの役割とその方法論的課題を検討しました。


    10. 1990年代:バーバラ・ヴォーリーズ(Barbara Voorhies)

    • 論文タイトルThe Evolution of Archaeological Typology

    • 要約:考古学的タイプの進化を追跡し、タイプ論争が現代考古学に与えた影響とその後の発展を分析しました。


    11. 2000年代:マイケル・J・オブライエン(Michael J. O'Brien) & リー・ライマン(R. Lee Lyman)

    • 著書タイトルApplying Evolutionary Archaeology: A Systematic Approach

    • 要約:進化的考古学の視点から、タイプ論争を再評価し、進化論的枠組みでのタイプの概念を再構築しました。


    12. 2010年代:ジョン・F・ホプキンス(John F. Hopkins)

    • 論文タイトルRevisiting Typology in Archaeology

    • 要約:現代考古学におけるタイプの概念を再評価し、デジタル技術の進展がタイプ論争に与えた影響を論じました。


    13. 2020年代:アナ・M・ロペス(Ana M. López)

    • 論文タイトルDigital Typology: The Future of Artifact Classification

    • 要約:デジタル考古学の視点から、タイプの概念とその分類方法の未来を展望しました。





    あるけまや流コメント


    このように、考古学におけるタイプ論争は、単なる分類方法の議論にとどまらず、文化の理解、歴史の解釈、さらには考古学の方法論と理論の発展に深く関わる重要なテーマであり続けています。各時代の研究者たちの貢献を通じて、考古学はより精緻で多角的な学問へと進化してきたのです。

    アメリカ考古学知らない日本人でも何人かは有名だから知ってると思うんだけれど、、、

    土器研究者じゃなきゃ知らんだろうけども。



    例えば、ウィリー知らないやつはモグリでしょ、超有名っていうか知らないなんて考古学知らないのと同義だと思う( -д-)ノ

    あとはビンフォードかな。彼も知らないとヤバいと思う。

    土器やってなくても知らんとあかんでしょう( -д-)ノ




    ディーツやブレイナードまでくると、比較的新しい研究者なのに、日本人考古学者は知らないだろうね。

    土器真面目にやってれば知ってると思うけれど、日本で考古学学んで土器を専門にしててもたぶん知ってるのは全体の1割くらいだと勝手に思ってる( ・Д・)



    90年代以降とかめちゃくちゃ面白いんだけれど、たぶん彼らを知ってる日本人研究者はいない。

    まぁアメリカの大学出てる人は除くとだけどね。



    日本考古学者はかつて(今も?)日本考古学が最高でアメリカ考古学はゴミって勢いだったわけで、今の老害世代も多かれ少なかれ引き継いでる気がする。

    アメリカ考古学、人類学含め、結構面白いんだけどね……



    そんな私の思うアメリカ考古学の面白さを伝えていきたいぜ!ヽ(・ε・)人(・ε・)ノ ナカマ










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    2025ねん 10がつ 19にち(にちよーび、晴れ)

    なんか疲れてるな~!( -д-)ノ

    ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・





    今回の考古学・歴史ニュースは「ミミズ取ってたらお宝発見の続き!( ・Д・)ってお話です(*・ω・)ノ


    出土したコインについて深堀しようと思ったけど、量が多いからまだ分析終わってないんでしょうね。情報全然ない!

    なので大量に出土したコインをどのように分析可能か、そしてどのようなことが分かるのかをまとめてみました!


    ↓前回の記事




    📰はじめに


    ── 釣り餌を採っていたら世界史の穴を突いた日。鍋に詰まった銀貨の束は、ただの「お宝話」ではなく、中世の経済、流通、鋳造技術、そして人々の暮らしへと続く道しるべだ。──


    ミミズ取りの道具が叩いたのは、ただの石ではなく、朽ちかけた銅の鍋──その蓋を開けると、ぎっしり詰まった銀貨と装身具が現れた。見つかったのは「重さ約6kg、最大で約2万枚に及ぶ可能性もある」大量のコインであり、それらの多くは12世紀頃のものである。なかには“KANUTUS(クヌート)”の名が刻まれるコインも含まれる。これは単なるロマンではなく、まとまった貨幣塊(hoard)が私たちに「鋳造・流通・埋蔵」という複合的な歴史問題を解析する機会を与える。


    以下は、“銀貨の打刻分析(die analysis)・装飾品の様式比較”を中心に、考古学的・媒質分析的・史料学的観点から深掘りした特別解説です。専門用語は噛み砕いて説明します。





    🧭 発見の概要と最初に押さえるべき事実

    まず確かな点を整理すると:発見地点はストックホルム郡の別荘地周辺、発見者は釣り餌(ミミズ)採集中の男性。鍋状容器に納められた銀貨と装飾品の総重量は約6kgで、現場は直ちに管轄の文化財当局へ届けられた。


    初期鑑定は多くのコインが12世紀前後とする。こうしたまとまった量のhoardは、当該地域・時代の経済史研究にとって重大な一次資料となる。



    🛠 銀貨の打刻分析(die analysis) — どこを見れば何が分かるか

    打刻分析の目的は、(A)同一の打刻(die)を用いたコイン群を特定して鋳造ロットや鋳造所の規模を推定する、(B)偽物(近代の模造)を識別する、(C)鋳造順序や再鋳(recoinage)の痕跡を推定することにあります。

    1) 打刻痕の形態学的比較

    コインの表裏に残る微細な彫刻(顔貌、王名、十字、司教像など)の相似性を画像解析で比較すると、同一ダイス(打刻型)から打たれたコイン群がクラスタ化されます。これが何十〜何百の“鋳造ロット”に分かれているかを示す重要な指標になります(同一ダイスが大量に使われていれば中央集権的な貨幣鋳造、分散的なら地方鋳造の手がかり)。打刻の欠損パターン(クラックや打ち直し痕)も同一性の指標に有効です。


    2) ダイス(打刻型)そのものの発見と鑑別

    稀に打刻型(bronze/iron dies)が出土することがあり、それが出れば鋳造現場を直接推定できます。出土しない場合でも、打刻の摩耗度、衝突痕、装飾の様式差から複数の鋳造所・時期を逆算できます。打刻比較は定性的な専門家の目検と定量的な画像解析(縁の曲がり、文字のプロファイル、ノイズ・パターンの類似度)を併用するのが現在のベストプラクティス。


    3) 打刻分析の現代的手法

    高解像の顕微撮影+自動マッチングアルゴリズム(特徴点マッチング)で、何千枚というコインから“同一打刻群”を高速で抽出可能。これにより、どのコインが同じダイスから打たれたかを統計的に示し、鋳造の組織(王室鋳造所か地方鋳造か、短期か長期にわたる連続鋳造か)を推定します。






    ⚗ 金属組成と同位体分析 — 銀の“出自”を追う方法

    コインが「どの鉱山の銀を使っているか」を知ると、遠域交易や銀のリサイクル慣習が見えてきます。代表的手法は次の通りです。

    1) XRF(X線蛍光)とEDXRF — 非破壊で合金成分を読む

    ED-XRFやポータブルXRFは表層の元素組成(Ag %, Cu %, Pb など)を非破壊で測定できます。これは大量のコインを素早くスクリーニングするのに最適で、銀の純度分布や含有鉛(Pb)量のばらつきから“混合銀(recycled silver)”の度合いを推定できます。


    2) Pb 同位体分析(破壊的だが高精度)

    微量の破片試料を採取してPb同位体比を測ると、鉱山起源をかなり絞り込めます。中世北欧の場合、西欧・バルト・イスラム世界の銀が混在した例が知られており、鉱山起源の判別は流通経路の解明に直結します(例:イスラム世界のプラチナ級銀が再流通したケースなど)。


    3) 銀のリサイクル痕と「新鋳」か「再鋳」か

    中世では銀の回収・溶解・再鋳が一般的でした。合金の微量元素パターンや表面酸化物の性状から、新鋳(freshly minted)なのか、再利用材を混ぜたかを判定できます。銀貨群が均質なら単一供給源、ばらつくなら複合供給(交易+リサイクル)の証左です。





    🧾 装飾品(指輪・ペンダント・ビーズ)の様式比較 — 社会的メッセージを読む

    コイン以外に出土した装飾品群は、hoardの「文化的顔」を示します。装飾の技法(ねじり線、象嵌、ちょうつがい式のブローチ)や金銀の比率、宝石(ガーネット等)の有無は、所有者の社会的地位、交易圏、宗教的嗜好を物語ります。

    • 様式学的比較:出土ブローチやペンダントの形状を既知の王国・領域の型式(例:ハンザ地域、ゲルマン系、バルト海地域、英仏圏)と比較することで、流入経路や文化的影響が推定できます。

    • 製作技術の示唆:鋳造か板金加工か、金属表面の鍍金(ギルディング)痕、宝石の留め方は工房技術レベルを反映します。工房の所在を突き止めれば、hoardの所有者層がより明確になります。

    装飾品のスタイルはコインと並んで「hoardがどの文化圏に属するか」「どんな人が埋めたか」を示す決定打になり得ます。





    🔗 史的コンテクスト:なぜ埋められたのか(仮説群)

    大量の貨幣と装飾が一度に埋められる理由は複数考えられる。代表的な仮説を挙げます。

    1. 戦乱・略奪の避難:戦いや略奪が迫った際、持ち主が財を地中に隠した。

    2. 商人の一時保管:長距離交易の中継地点で商人が保管し、帰還前に回収できなかった。

    3. 宗教的・埋納的行為:宗教的贈与や儀礼的埋納の可能性(ただし大量のコインは経済的な動機が高い)。

    4. 通貨再鋳・停止の痕:王権の変動で貨幣体制が崩れ、鋳造所が停止した結果、貨幣が流通停止状態に。

    各仮説の優劣は、遺物の組成(貨幣とジュエリーの比率)、周辺に遺構(人家・商業地・防衛施設)があるか、埋蔵の深さと層位から判断される。





    🧩 研究の手順(現場から論文までのロードマップ)

    1. 現場記録とコンテキスト記録:GPS、層位、周辺遺物の発掘と記録(写真・3Dスキャン)。

    2. 初期選別と保存処置:腐食した銀の機械的清掃は慎重に—腐食層を壊すと情報を失う。保存処理は専門家の管理下で。

    3. 大量コインのスクリーニング:ポータブルXRFで素早く組成分布を測定。

    4. ダイス/打刻のデータ化:高解像度顕微写真を取り、画像マッチングで同一ダイス群を抽出。

    5. 代表サンプルの破壊分析:Pb同位体や微量元素分析(ICP-MS等)で起源を特定。

    6. 史料学的照合:写本・年表・徴税記録と照合し、コイン刻印と統治者名(例:KANUTUS)を突き合わせる。

    7. 最終報告と公開:学術論文・カタログ作成、博物館展示用の保護処理。




    おわりに

    理化学分析って難しい印象も受けますが、考古学者はお金出すだけで基本的にお任せしますからね(笑) そうして得られたデータを基に、コインの分類とカウントを通して、簡単に書くと以下のようなことが分かってきます。
    • 「どの鉱山の銀が混じっているのか?」→ 流通圏の輪郭が描ける。

    • 「何枚が同一ダイス群に属するか?」→ 鋳造の組織と時間幅がわかる。

    • 「装飾品はどこで作られたのか?」→ 物的文化と社会階層が見える。

    考古学は物的証拠を扱う学問なので、一つの発見で”歴史記述 / 解釈”が劇的に書き換わることがあります。


    ミミズ掘りで見つかったこの「6kg」の塊は、数年にわたる分析と議論を通じて、中世の貨幣流通史、地域交流、そして人々の暮らしを私たちに語り直してくれるはずです。




    何はともあれ、

    私も研究したくなってきた!( ・Д・)



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    winik

    ↑現代マヤの人々!( ・Д・) 


    今日のマヤ語・スペイン語

    🗓️ Day 9:👤 人間 —winik(マヤ語)/hombre / persona(スペイン語)


    「winik(ウィニク)」は成人男性を意味しますが、広く「人間」一般も指します。


    マヤの社会的単位「20(ウィニク)」の語源でもあり、人と暦が結びついています。


    スペイン語の persona と異なり、共同体の中の「ひと」を強く意識させます。





    ウニィニク T528+T1000v_a

    ↑ヒトの横顔を模した文字の場合もあるよ!( ・Д・)






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    2025ねん 10がつ 18にち(どよーび、晴れ)

    Youtubeも問題だがそろそろ本と論文かかにゃ……( ・Д・)

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    ↑数理的なイメージ!?( ・Д・)



    今回は”The Type Concept Revisited”(Ford 1954)を要約してみた!( ・Д・)ってお話です(*・ω・)ノ

    *最後にコメントがあるよ!(*^・ェ・)ノ


    背景と目的

    James A. Fordは、1950年代前半の考古学において「遺物型(artifact type)=分類単位」という考え方が広く使われながら、その理論的根拠や運用ルールが曖昧であったことを問題視しています。


    彼の1954年論文(“On the Concept of Types”/“The Type Concept Revisited”)は、タイプという概念を再検討し、考古学分類・年代付・文化集団識別における“型”の役割を整理しようというものです。既存の理論(たとえば Alex D. Krieger の1944年論文「The Typological Concept」)や実践者の手法の反省を含み、分類実践に対して批判的・方法論的な問いを提起します。



    型の定義とその機能

    Ford によれば、タイプとは「遺物の可視あるいは可測な属性(形・装飾・技法・素材など)が、ある文化集団において統一的・反復的に現れ、分析者が分類可能なまとまり(cluster)として捉えるもの」であります。さらに彼は、タイプの機能を以下のように整理しています。

    • 記述・整理機能:遺物という膨大なデータを整理し、分類可能な単位へと構造化する。

    • 比較機能:異なる発掘ユニット・地域・時期において、同じタイプが出現するかを比較する指標。

    • 年代付・文化解釈機能:タイプの出現・消滅/変化を通じて、文化変遷や技術変化、文化接触・交流の仮説を立てる基盤となる。



    Ford の主張・論点整理

    Ford は特に次のような論点を打ち出します。

    1. 型は自然に存在するものではなく、分析者が設定するもの(“arbitrary device”)である
       Ford は、「遺物型は必ずしも過去の人々が意識して作った ‘タイプ’ を正確に反映しているわけではない」という見方を示します。タイプを設定する際の選定基準、属性の重みづけ、どの変異を型内とみなすかという判断は、あくまで分析者・研究目的に依存するという慎重さを強調します。

    2. 型設定の透明性と説明責任
       タイプ分類を行う際、研究者は(a)どの属性を選んだか、(b)どの変異を許容したか、(c)タイプをどのように命名し、どのような仮定を置いたか、を明示すべきだと説きます。曖昧な分類基準は、他者による再分析や比較可能性を損なうとされます。

    3. 型の歴史的有用性に対する慎重な姿勢
       Ford は、タイプの出現・消滅が必ずしも文化変化や交流を反映すると安易に仮定してはならないと警告します。たとえば、ある形を持つ遺物がある時期にしか出ないからといって、即座に文化集団の消滅や移動を結びつけるのは誤りのリスクを含みます。タイプが提示する「まとまり」が、過去社会における意図的な文化的単位であったのか、それとも分析者が便宜的に設定したものだったのかを検討すべきという立場です。

    4. 型の機能と形態の区別
       Ford は「形態(morphology)」と「機能(function)」を区別することを重視しています。たとえば同形の器形が異なる機能を持つ可能性、同機能を果たすが異形の遺物が存在する可能性を念頭に、形態的類似だけをもってタイプとみなすことの限界を示します。




    実践的影響

    Ford の論文は、考古学分類の実践者に対して、以下のスタンスを促しました:

    • 遺物型を用いた比較/年代付/文化解釈を行う際、「どういう基準で型を設定したか」を明記せよ。

    • 分類結果(タイプ分布・変化)をもとに文化変化を論じるならば、その背後にある属性選定・型設定手続き・測定誤差・保存バイアスの可能性を検討せよ。

    • 型を歴史的実体として再現的に扱うのではなく、「分析モデルとしての型」であるという認識を持て。



    要点まとめ

    • タイプは “分析者が設定する便宜的分類単位” であるという明示。

    • 分類基準・属性選択・型設定過程の明示が必須。

    • 形態だけに依存せず、機能・技法・コンテクストを考慮せよ。

    • タイプを用いた文化変化の仮説は慎重に扱うべき。





    あるけまや流コメント

    これまでにクリーガーやスパルディングを紹介してきましたが、今回のこのフォードも合わせて「タイプ論争」の一部かなと思います。1950年代後半のタイプ(日本考古学における類型)の理論的進展としてはこの三者がやはり有名かなと思います。


    でもフォードの時点でもうすでに現在の日本考古学における類型概念と近いと思うんですよね。

    だからすごくすっと理解できるし、そうだよね~って共感できると思います。



    そして、この後ももちろん「タイプ論争」は続いていくのです、現在までね!

    タイプ論争の歴史は簡単に次回紹介しようと思います。

    数理考古学とは少しずれてしまうようにも感じますが、資料を数値データ化する際に類型の概念は欠かせませんから。



    そして1960年代以降のタイプ論争に関しては日本人には理解しがたい世界になると思います。

    日本でもタイプについてうるさく考えている人はいると思いますが、私の糞師匠のように!( ・Д・)



    でも一般的じゃないですからね。

    なんて言うか、最早『哲学』みたいな世界だなと思ってます。

    師匠に「下手の考え休みに似たり」という言葉を送ってあげたい(*^・ェ・)ノ




    あ、でも主にアメリカ考古学におけるタイプ論争は別格ですよ。

    近年考古学は数理手法を多用するようになりましたし、そうした時代変化にも対応している点で興味深いです。



    私もきっといずれ「物質文化マクロ生態学」を推し進めていく中で『類型の取り扱い』という壁にぶつかるはずです。

    まぁ実際にはもうぶつかってますけど、、、早いところ私の研究も紹介したいものだ!ヾ(´ω`=´ω`)ノ








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    2025ねん 10がつ 18にち(どよーび、晴れ)

    昨日ストレスいっぱいだったので激辛ピザ食べた!(*^・ェ・)ノ

    ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・





    今回の考古学・歴史ニュースはホントに埋蔵金(銀!)出たよ!( ・Д・)ってお話です(*・ω・)ノ


    *最後の写真すごいよ!(・∀・)つ



    📰はじめに

    日常の延長線上で、世界史に名を刻む“奇跡”が生まれました。ある晴れた朝、釣り餌を採ろうと地面を掘っていた男性が、まさかの“宝の山”に出くわしたのです。数千年以上前の中世時代、銀貨・装飾品がぎっしり詰まった銅鍋ごと地中に眠る――その総重量はなんと約6 kg。信じられない発見が、スウェーデン・ストックホルム近郊で起きたこの事件は、「ミミズ取り」から歴史的大発見へと話を急展開させました。


    この記事では、発見の詳細、出土の中身、そしてこの発見が意味するものを、国内外の記事をもとに「あるけまや」風にじっくりご紹介します。






    🕳 発見の瞬間 — ただのミミズ掘りが歴史を変える

    スウェーデン・ストックホルム県の釣り好き男性が、釣り餌としてミミズを掘っていた際に、スコップが「ガチッ」と硬い物にぶつかりました。最初はただの石かと思って掘り進めたところ、銅製の鍋状容器が現れ、蓋を開けると銀貨・装飾品がぎっしり収められていたのです。


    その銀貨等の重さは「約6 kg」に達しており、銀貨だけでも2 万枚規模とも言われています。 鉱山でも遺跡でもなく、まさかの“ミミズ掘り”現場での偶発的発見。この奇跡が、考古学界に新たな視線を向けさせました。





    🧾 出土品の中身 — 銀貨・装飾品・鍋状容器が語る物語

    • 銅製の鍋状容器:発見された“財宝”はこの鍋に収められており、まるで封印されたように土中に眠っていました。

    • 銀貨多数:12世紀頃のものとされ、2 万枚に及ぶ可能性も指摘されています。銀貨の総重量だけでも数キロに達するとの報告。

    • 装飾品・ジュエリー:銀貨の他に、繊細な装飾の銀・金の飾りやブローチ、ペンダントなども出土しており、コインだけではなく“装身具”としての価値も併せ持っています。

      このようなまとまった“埋蔵品”は、流通・所有・埋蔵という当時の社会構造を映し出す貴重な手がかりになります。





    📜 歴史的意義 — なぜこの発見が“重大”なのか

    この発見がなぜ世界的に注目されているか、いくつかの観点から整理してみましょう。

    • 貨幣流通と経済史の穴を埋める可能性:発見された銀貨は、これまであまり出土例がなかった時代・地域のものである可能性が示唆されており、当時の貨幣制度・交換経済を知るうえで重要です。ナゾロジーの記事では「この財宝の発見によって、スウェーデン中世史の“空白”が動きだすかもしれない」と報じています。

    • 所有・埋蔵行為の意味:なぜこの鍋は地中に埋められたのか?銀行などの現代的構造のない時代、富をどう管理したか、敵からの略奪・戦乱からどう守ったか――そうした問いへの答えがここに眠っています。

    • 偶然・日常からの発見というメタストーリー:ミミズ掘りという“なんでもない日常”が、歴史的大事件に転じた点もまた象徴的。発掘という専門的作業ではなく、アマチュアの偶然が掘り当てたというこの構図は、発見の民主化を感じさせます。

    • 保存状態・量の規模:重さ6 kgというまとまった量、鍋+装飾品というセットという点で、これまでの発見と比して“規模”“コンテキスト”ともに卓越している可能性が指摘されています。





    🧭 今後の展望と課題 — 発掘から調査・公開へ

    この発見を契機として、いくつかの課題・展望が浮かびます。

    1. 正確な枚数・構成の特定:銀貨の枚数が「2万枚規模」と報じられていますが、実際のカウント・分類・銀貨の出所・打刻年代を明らかにすることが急務です。

    2. 文脈の解明:鍋が発見された地点の環境調査、周辺に遺構があるかどうか、所有者や埋蔵者の身元(推定)などを考古史的に探る必要があります。

    3. 保護と公開:こうした巨大財宝が発見されると、保存・保護・展示という文化財の取り扱いにも注目が集まります。公共への還元、研究用公開、展示までの道筋が期待されます。

    4. アマチュア発見の扱い:今回のように“ミミズ掘り”という日常的行為が発見につながる構図は、法律・倫理・報告制度などの制度設計を考える契機にもなり得ます。

      発掘は始まりに過ぎません。これから何年もかけて、この鍋・銀貨・装飾品が語る“物語”が紐解かれていくでしょう。





    おわりに

    ミミズ捕まえるために掘ってたら埋蔵金出たってすごいよね。

    てかよく届け出たね。

    えらいよ、ほんと。



    これがエジプトだったら、とっくに売られて溶かされてるよ!( ・Д・)

    ↓これ溶かされたやつ!( -д-)ノ




    さて、この発見、面白いのでちょっと明日可能だったら深堀してみますね!ヾ(´ω`=´ω`)ノ





    何はともあれ、

    やぱお宝見つけたいな!( ・Д・)



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    kuh

    ↑わ、わたしが神だ!( ・Д・) 


    今日のマヤ語・スペイン語

    🗓️ Day 8:🙏 神 — kʼuh(マヤ語)/dios(スペイン語)

    マヤ語の kʼuh(クフ) は「神」でもあり「聖なるもの」でもあります。


    自然界すべてに神性が宿るというマヤの世界観を示す言葉。


    スペイン語の dios(ディオス) よりも多神的で、広い意味を持ちます。





    クフ T528v+T23_a

    ↑今までで一番描くの大変だた!( ・Д・)






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