歩け、マヤ -考古学・歴史ニュース-

「考古学」を中心に考古学・歴史に関するニュースをお届け! 世界には様々な発見や不思議があるものです。ちょっとした身の回りのモノにも歴史があり、「らーめん」すらも考古学できるってことを、他の考古学・歴史ニュースと共にお伝えします!(。・ω・)ノ゙

タグ:犬

2018ねん 6がつ 1にち(きんよーび、晴れ)

最近寝れません!

ショートスリーパーじゃないから、

ふつーにツライ!( ・Д・)

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【目次】
  1. 縄文時代早期~前期の最古のイヌの埋葬事例!
  2. 「縄文犬」と「弥生犬」について
  3. おわりに

1.縄文時代早期~前期の最古のイヌの埋葬事例!
今回紹介するのは、縄文時代の犬の埋葬についてです。最古の犬の埋葬事例は、愛媛県、久万高原町(くまこうげんちょう)に所在する国史跡である『神黒石岩陰遺跡』(かみくろいわ)で検出されたものです。

ヒトが埋葬されたお墓に隣接する形で、屈葬状態の二匹のイヌの全身骨格が出土しました。この埋葬遺構の掘り込み面といった地層等の情報から、国内の埋葬犬として「最古の事例」とされていました。実はこの発見は1962年になされています。

では何故今更ニュースにしたかというと、このイヌの骨は発掘調査後に行方不明になっていたのです。その期間は半世紀以上!

このイヌの骨は2011年に慶応大学の収蔵庫にて「再発見」され、最新の理化学分析によって様々な新しい知見が得られたのです。


①犬の外的特徴
2匹の体高が約38cmと約41cmだと推定されました。現代の柴犬程度のサイズか、やや小さめのレベルですが、よりたくましい骨格を有していたようです。

②帰属時期
イヌの埋葬遺構が発見された当時は、出土状況から年代が推定されていました。今回は放射性炭素年代測定法によって、7400-7200年前、つまり縄文時代早期末~前期初頭ということが判明し、改めて最古の事例であることが理化学的に証明されました。

③イヌの暮らし
二匹とも生前に臼歯が失われ、歯が入る穴である歯槽が塞がっているという時間経過があったことが確認されました。また残った歯も内部の象牙質が露出しており、よく使われたことが分かりました。また窒素同位体や炭素同位体分析によって、肉食性の食性であったことが分かりした。

これらのことから、二匹のイヌはイノシシなどの狩猟対象獣に噛みついて足止めするといった役割を担う過程で歯を失ったであろうこと、その結果、猟に出られなくなった後も肉を与えられて大切に飼い続けられ、最期には手厚く葬られたことが推定されました。

愛媛県久万高原町(くまこうげんちょう)の国史跡「上黒岩岩陰(かみくろいわいわかげ)遺跡」で1962年に出土した国内最古の埋葬
……イヌは遥か昔から私たちの相棒、家族だったようですねヽ(・ε・)人(・ε・)ノ ナカマ


2.「縄文犬」と「弥生犬」について
さて、縄文時代のイヌの埋葬事例はこれだけではなく、実はけっこうあるのです。この縄文時代のイヌ、「縄文犬」は狩りの際の相棒として活躍する一方で、骨折などのケガをする危険性が高かったと考えられます。

しかし縄文人はケガをしたイヌを放置することなく、大切に飼い続けたようで、埋葬されたイヌの事例の中では、生前に骨折したがしっかりと完治した事例が報告されています。

やはり「縄文犬」は大事なパートナーだったのですヽ(・ε・)人(・ε・)ノ ナカマ

一方で弥生時代のイヌ、「弥生犬」は全く異なる傾向にあります。これは渡来人、つまり中国大陸や調整半島からやってきた人々と共にやってきたイヌのことです。

弥生時代になると農耕が生業の中心になるため、イヌにとって危険を伴う狩猟の機会は減少します。それにも関わらず、「弥生犬」は全ての骨格が揃うことなく、バラバラの状態で発見されます。さらに骨の一部には噛まれた痕跡が散見されます。

つまり弥生時代のイヌの一部は食用とされており、この風習は渡来人によって中国大陸、朝鮮半島からもたらされたと考えられています。ちなみに日本の弥生時代とほぼ同時期である中国の春秋戦国時代の遺跡からは子犬を煮込んでスープを作っていたと思われる鍋が出土しているそうです。

いわゆる現在の「和人」は渡来人との混血ですが、現在の「日本犬」も大陸のイヌとの混血なのです。そういった歴史の後に、私達は独自の文化を作り上げてきました。日本のイヌのも同様に独自の品種となっているのです。そういう意味で、私達日本人と犬は、やはり相棒として似たような歴史を歩んできたのかも知れませんねヽ(・ε・)人(・ε・)ノ ナカマ


3.おわりに
日本人とか和人とか渡来人とか、多方面で色々と問題になりそうなワードを含んだ記事になってしまいましたが、一切の悪意はございません。表現に一部問題はあれど、歴史を語る視点としてニュートラルな立場にいたいと思っております。もし何か問題がありましたらコメントまでよろしくお願いいたします。至急対処させて頂きます。

とは書いたものの、最後に爆弾を一つ( -д-)ノ ……まぁ我々には現在イヌを食べる風習がないわけですが、「一体いつまでイヌを食べる風習が残っていたのか」なと気になりますね。もちろん飢餓とか特別な事態は抜きにして、文化としてです。

また実際にイヌを食べたのは縄文系の弥生人なのか、渡来人なのか、婚姻・混血後の弥生人なのか、その辺りは考古学的には難しいでしょうけど、どうなのでしょうね。いくら農耕が主要な生業になろうとも、たんぱく質源として狩猟・漁労は必要であったと思いますしね。イヌの食用としての家畜化はどのレベルで一般的と言えたのでしょうか。

当該時期の専門ではないなんて言い訳ですけど、本当に知らないことでいっぱいです( -д-)ノ 調べてみたいなと思います(。・ω・)ノ゙

↓のんびりと増えていくのであった……ヽ(・ε・)人(・ε・)ノ ナカマ↓

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20XXねん 3がつ 27にち(かよーび、晴れ)

今日は一日中働いてみた。趣味の時間も作った。

三日坊主でもいい。三日間連続でリア充でいたい。

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↑トウモロコシを咥える犬

【目次】
  1. 古代マヤにおける最古の犬の飼育痕跡の発見
  2. 古代マヤの家畜
  3. 古代マヤ人と動物の霊的関係
  4. 犬の飼育は儀礼目的?


1.古代マヤにおける最古の犬の飼育痕跡の発見
セイバルの位置
↑セイバル遺跡の位置(Nacional Geographicより一部加工)

今回の発見は、グアテマラ共和国にあるマヤ遺跡、セイバルにおいてなされました。グアテマラ北部のペテン県に所在するセイバル遺跡は、パシオン川西岸の丘陵上に位置しています。

セイバルの語源は「セイバ(ceiba)」という「聖なる木のある場所」です。この聖なる木であるセイバの若木の幹には多数のトゲトゲがついており、古代マヤ人の儀礼目的の土器、つまり香炉などにトゲトゲの装飾が見られます。

ちなみにこのセイバの木は、成長するとトゲトゲがなくなり、高さ60m、直径6mという巨大な樹になります。古代マヤにおける世界樹なのです。

セイバル遺跡はかつてハーバード大学によって大規模な調査が実施されました。現在ではアリゾナ大学の猪俣健と茨城大学の青山和夫によって調査が実施されており、これまでに先古典期から古典期(B.C.900-A.D.900頃)に関して多くの新しい発見がなされています。日本人研究者が調査責任者であるプロジェクトの一例です。

当該遺跡では、動物の骨や歯といった動物依存体が検出されており、その分析結果から古代マヤ人による動物の交易や飼育が行われていたことが分かりました。また飼育した動物を生贄として捧げる儀礼行為が重要な役割を果たしていた可能性が指摘されました。


2.古代マヤの家畜
私たち日本人が学校で習う「世界史」では、馬や牛といった運搬や農耕に利用される大型動物の家畜化が歴史における早い段階で行われます。牛はB.C.8000頃にインド、北アフリカ等にて、馬はB.C.4000頃にユーラシアにてです。ちなみに犬はB.C.15000に東アジアやアフリカにて、羊や山羊はB.C.10000頃に南西アジアにてです。

家畜の定義は「食用」か「労働用」です。現在の愛玩用のペットは家畜ではありません。今回の発見は儀礼目的と解釈されていますので、「飼育」であり、古代マヤ人が犬を家畜化したわけではありません。

いわゆる新大陸の諸文明では家畜化はほとんど行われず、南米におけるリャマが最も有名だと思います(リャマはラクダ科で、シュッとしたアルパカみたいな動物です)。

古代マヤ文明においては、家畜化された動物として挙げられるのは七面鳥です。感謝祭で食べるターキーです(ボーリングのターキーの語源ですね、3連続ストライク出すとターキー奢ってやるぜ!的なノリだった模様)。

七面鳥の家畜化についてもいくつかの研究がありますが、証拠となる動物依存体の検出例に乏しいため、今後の調査・研究の進展に期待が高まります。


3.古代マヤ人と動物の霊的関係
古代マヤ人の思想の一つとして、「ナワル」というものがあります。天文学や暦に長けた彼らは、誕生年や誕生日によって、それぞれの人はナワルという守護霊的動物を有していると考えていました。

この守護霊的な動物によって各人の個性に影響が出ると考えるので、まぁ「マヤ版 動物占い」だと思って頂ければ、イメージとして間違ってはいないはずです。

家畜化が発達しなかったマヤ文明では、狩猟による動物性タンパク質の確保が重要でした。一般層の人々は主に豆類等の植物性タンパク質源が重要でした。

現在はスペイン植民地期を経て、馬、鶏、豚、牛が家畜化されています。しかし現地の一般の人々が普段タンパク質源として口にするのはフリーホーレス(甘くない小豆みたいなもの)と鶏肉です。

一方でジャングル近くの農村部では、現在でも狩猟によって雉や鹿、コトゥーサ(ネズミの一種でデカいモルモットみたい)、蛇、鰐、亀、アルマジロ等を食べたりもします。この辺の文化は変わっていないようにも感じます。

狩猟でジャングルを探索する際に、脅威となるのがジャガーや鰐です。特にジャガーは中米最大の肉食獣であり、王権の象徴としてジャガーの毛皮を纏った王が多くの図像として残されています。

また王墓への副葬品として、ジャガーや鰐が捧げられる事例も発見されています。他方で多彩色土器の図像として、あるいは土器の形状として、各種動物が表現・造形される例も多数あり、古代マヤ人と動物の関係は単なる「食用」ではなく、精神的な繋がりや特別な象徴性を有する重要な存在であったと解釈されています。


4.犬の飼育は儀礼目的?
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↑今回の発見に関わる分析を実施したアシュリー・シャープ氏。カワ(・∀・)イイ!!

今回の動物依存体の分析では、イヌの他、ネコ科の動物(マーゲイ)や鹿が同定された。この中で犬の骨が有する炭素同位体の分析結果として、犬がトウモロコシを食べていたことが分かりました。

トウモロコシはメソアメリカにおいて古くから品種改良されてきた主食であり、犬が主にトウモロコシを食べていたことがイヌが飼育されていた根拠として提示されたのです。

同定されたイヌのいくつかは、遠隔地の山岳地帯出身であることも分かり、動物の交易が行われていた可能性が指摘されました。

また実際に犬の骨の出土量は限られており、小型のイヌを運搬や農耕といった労働に使用したとは考えにくいため、特別な儀礼の際に生贄として利用されたのではないかと解釈されています。

以前から、古代マヤでは七面鳥とイヌが家畜化ないし飼育されていた可能性がそれらの動物依存体の検出により指摘されてきました。今回の、動物の交易に関する発見は、複雑な交易・社会ネットワークを有していたと考えられる古代マヤ社会を理解する上で非常に重要な新たな視座を与えたと言えるでしょう。


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