歩け、マヤ -考古学・歴史ニュース-

「考古学」を中心に考古学・歴史に関するニュースをお届け! 世界には様々な発見や不思議があるものです。ちょっとした身の回りのモノにも歴史があり、「らーめん」すらも考古学できるってことを、他の考古学・歴史ニュースと共にお伝えします!(。・ω・)ノ゙

タグ:神社

2019ねん 4がつ 19にち(きんよーび、晴れ)

春はいいね~(・∀・)つ

モチベーションも高いし、暖かいし……何より眠い!(・∀・)


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↑烈々布神社の本殿、写真が斜めってる( -д-)ノ(「歩け、マヤ」管理人撮影)


さて、今回の考古学・歴史ニュース(?)は、『烈々布(れつれっぷ)神社に参拝して、御朱印頂いてきたよ!&鳥居のデータ取ったよ!』ってことですね。



↓関連記事のバックナンバーですヾ(´ω`=´ω`)ノ↓
↑「御朱印&鳥居データ集め①~⑤」も良かったら併せてどうぞ~(・∀・)つ↑



さて、「歩け、マヤ」管理人の川砂サンプル取得の旅も今週末でひとまず終わりです!

論文あるいは研究ノートとして考古学系の雑誌に投稿しようかなと思っているので核心には触れませんがどんなことしようとしてるのかについて近い内に記事にしますね!(*・ω・)ノ

ということで来週から……といってもゴールデンウイークか!

週末の定期的な御朱印集めはどうやら再開できそうです(=゚ω゚)人(゚ω゚=)ぃょぅ!


では、本題に戻りまして、まずは烈々布神社の基本データから紹介しますね。


【烈々布神社】
住所:札幌市東区北42条東10丁目1-11
Tel:011-711-9773
駐車場:あり

祭神:
天照大神(あまてらすおおかみ);森羅万象を守護
大巳貴神(おおなむちのかみ);産業隆昌
埴安姫神(はにやすひめのかみ);火難除け
少彦名神(すくなひこなのかみ);病気平穏
菅原道真公(すがわらのみちざねこう);学業成就
誉田別尊(ほんたわけのみこと);繊維業振興
倉稲魂神(うかのみたまのかみ);商業繁盛
三吉大神(みよしのおおかみ);勝利を守護
崇徳天皇(すとくてんのう)

創設:明治22年(1889年)

宵宮祭:9月14日
例祭:9月15日


さて、では頂いた御朱印のご紹介を( -д-)ノ


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↑烈々布神社で頂いた御朱印とパンフレット(「歩け、マヤ」管理人撮影)


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↑烈々布神社の本殿(「歩け、マヤ」管理人撮影)


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↑力強い印象の社務所!(「歩け、マヤ」管理人撮影)


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↑社務所の脇に授与所が付随しています(「歩け、マヤ」管理人撮影)


さて、タイトルにもあるように烈々布神社の名称の読み方は『れつれっぷ』です。

北海道は難読漢字の地名が多いですが、アイヌ語由来の名称に漢字を当てているからですね。

この烈々布神社の名称の由来もアイヌ語であると考えられています。

この烈々布神社の御祭神の数は9柱で、北海道で最も御祭神の多い神社として知られています。

烈々布神社の社務所は本殿の右手にあります。

近代的な立派な造りですが、木製の装飾が良い感じのアクセントになっています。

社務所の入り口の隣には授与所があり、ここで御朱印を頂くことが出来ました。

思えば、これまでの神社は全て社務所の内部で御朱印を頂くスタイルでした。

冬にはかなりの雪が降る北海道ならではなのでしょうが、そういう意味でもこの烈々布神社は珍しいのかも知れません。

ちなみに烈々布神社のオリジナルの御朱印帳はないようです。

また他の神社と違って、自らの神社を紹介するパンフレットがありませんでした。

上に挙げた写真で分かるように、「水樹奈々さんがトークエッセイを書いている神社本庁のパンフレット」と、「神社探訪」という石狩管内神社ガイドマップを置いていました。

特に神社ガイドマップは嬉しかったです。

今後の神社巡りに役立つアイテムですね(=゚ω゚)人(゚ω゚=)ぃょぅ!

御朱印の初穂料は300円でした。

頂いた御朱印はシンプルで、ドン!と力強さを感じるような印象です。

個人的には「the御朱印」だなと思いました( -д-)ノ


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↑入口にある烈々布神社の石碑(「歩け、マヤ」管理人撮影)


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↑御祭神の一覧(「歩け、マヤ」管理人撮影)


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↑正面入口からの様子、広い!(「歩け、マヤ」管理人撮影)


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↑境内にもかなり広いスペースがある(「歩け、マヤ」管理人撮影)

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ところで、烈々布神社には駐車場があります。

烈々布神社には三つの入り口があります。

正面入り口、裏手の入り口、中央口です。

この内、中央口は車用口で上に挙げた最後の写真の広いスペースに入るためのものです。

さて、私達一般車を停めるべきは、本殿に向かって左手にある裏手の入り口の傍にある駐車場です。

かなり広く、車が14~19台は停めれます。

ただ駐車場の一部にプレハブを設置しており、現在も簡易式トイレを設置している最中でしたから、駐車場のスペースが減ってしまう気もします。

それでも10台以上は停めれますので問題ありません(。・ω・)ノ゙


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↑例によって神社内から撮影した入り口の鳥居(「歩け、マヤ」管理人撮影)


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↑入口の鳥居の下部構造(「歩け、マヤ」管理人撮影)


さて、今回も鳥居のデータを取得してきました。

烈々布神社には鳥居が3基、建立されていました。

それでは順に鳥居のデータを紹介していきます。


【烈々布神社 / 正面入り口の鳥居】
①建立:1989年
②素材:金属製(内部はコンクリート)
③高さ:約7m
④直径:45cm
⑤角度:垂直
⑥下部構造:台石(大きい)


正面の鳥居は金属+コンクリ製の大きな鳥居でした。

この『ドラム缶式鳥居』(勝手に名付けてみた)は今のところ札幌、北海道の神社ではよく見る構造です。

ドラム缶を継いだような外見になっていて竹のような節が見えること、表面が薄い金属板で内部がコンクリートで充填されていることを特徴として一時的に命名しました。

川砂の採取で道南を走っていた時もけっこう見かけています。

また特徴として、台石が非常に大きく、これまでに見てきたものを台石とするならば、これは台座と言っても良いくらいのサイズです。

今後の調査でもしこういった大型の台石構造の事例が多いのであれば、名前を別途付けて分類した方が良いかも知れませんね。


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↑本殿の正面の鳥居(「歩け、マヤ」管理人撮影)


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↑鳥居の建立・奉納年月日の情報(「歩け、マヤ」管理人撮影)

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↑本殿正面の鳥居の下部構造(「歩け、マヤ」管理人撮影)


【烈々布神社 / 本殿正面の鳥居】
①建立:1951年
②素材:大理石製
③高さ:約3.5m
④直径:28cm
⑤角度:斜め(傾斜角2度)
⑥下部構造:台石+饅頭


本殿のすぐ近くに建立された2基目の鳥居は大理石製でした。

今のところ、材質の問題もあってか大理石製の鳥居は数が少なく、またサイズが小さい傾向にありますね。

もっともっとデータが集まってきたら、そういった傾向が明確になると思います(。・ω・)ノ゙


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↑裏手の入り口にある鳥居(「歩け、マヤ」管理人撮影)


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↑裏手の鳥居の建立・奉納年月日に関する情報と下部構造(「歩け、マヤ」管理人撮影)


【烈々布神社 / 裏手の鳥居】
①建立:1989年
②素材:金属製(中空構造)
③高さ:約3.5m
④直径:28cm
⑤角度:垂直
⑥下部構造:台石


さて、3基目の鳥居は金属製でした。

中空になっている鳥居としてはこれまでで初めての事例です。

烈々布神社は、以前に取り上げた三吉神社の分祀として1889年に建立されています。

平成元年(1989)はちょうど鎮座100周年記念ということで、入り口の鳥居とこの裏手の鳥居が新しく建立されたようです。

三吉神社にある2基の鳥居と見比べてみましたが、目立った共通点がない!

やはり鳥居は御祭神等とは無関係で、奉納者の趣向によるのでしょうかヽ(TдT)ノ

まぁそう言われているのだから、そうなのでしょうが、反する傾向が見られたら楽しいなとつい思っちゃいますね(・∀・)つ


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あ、前回、メモ帳を紛失したせいで不備のあった北海道神宮頓宮のデータも加筆修正しておきました!

平日の昼間なのに、スーツ姿の女性がたくさん来ていましたね。

中には議員さん風の方も……

ちなみに御朱印を頂いてる方もちらほらと見かけます。

「歩け、マヤ」の御朱印情報は鳥居のデータが中心ですが、実は『駐車場のデータ』にも力を入れています(気付いていましたかね( ・Д・))。

やはり北海道は広いですから、神社巡りには車が必要になるケースも多いと思います。

その一方で神社に関しては駐車場の有無って意外に情報がないな~と思うので駐車場を気にするようにしています。

私のように車で神社巡りをする方のお役に立てれば幸いですヾ(´ω`=´ω`)ノ

↓御朱印集めが趣味な方、かもーん!щ(゚Д゚щ)カモーン!↓

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2019ねん 2がつ 9にち(どよーび、晴れ)

忙殺されてブログ更新できませんでした(/TДT)/

連休だし、色々と頑張りま~す(=゚ω゚)人(゚ω゚=)ぃょぅ!


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今回の考古学・歴史ニュース(?)は「鳥居の構造と分類について」です!


御朱印集めのブームが到来してもうかれこれ5年くらいになるでしょうか、まだまだ人気は衰えることないようです。

御朱印に興味がなくとも、初詣に行かれる方も少なくないと思います。あるいはお祭りなどの行事で神社を訪れる方も多いのではないかと思います。

理由はどうあれ、神社に行ったときに目にするのが「鳥居」ですね!


私は趣味として御朱印集めを始めるに当たって、ついでにできることはないかなと思っていたところ、これまで主に初詣で何気なく目にしていた「鳥居」の起源がよく分かっていないということを知ったのです。

ということで、現存する鳥居について実際にデータを取ってみて「鳥居の起源とは?」について考えてみることにしました。


それではまずは、そもそも「鳥居とは何か?」から始めましょう!(=゚ω゚)人(゚ω゚=)ぃょぅ!



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↑鳥居の部位名称と様々な鳥居の形態(「心と体のなごみブログ」さんの記事内画像より転載)


①鳥居とは?
一言で言うと「門」です。つまり、くぐるためにあるのです。

地方差等のバリエーションはあれど、一般的な参拝の方法として鳥居や参道の真ん中は歩かないというものがあります。

これは真ん中の道を神様が通るので、その妨げにならないようにと説明されています。



これを拡大解釈したのか、鳥居をくぐらないで脇を通る人も見ますが、本来はくぐるべきでしょう。


神社の境内(敷地内)は神域であり、私たちの住む俗界とは異なる領域と考えられています。

この神域と俗界の境は結界として線引されていて、両者を繋ぐ役割が鳥居です。

つまり鳥居は神域への入り口(あるいは出口)ですので、くぐるべきと考えられます。



②鳥居はどこにあるのか?
一般的には鳥居は神社にあるイメージですね。

しかしながら、鳥居を持たない神社もあります。

また奈良時代(710-794年)から明治時代にかけて、日本には1000年に及ぶ神仏習合の長い歴史があります。

神仏判然令と言われる神仏分離令が出されたのは明治元年(1868年)であり、明治維新によるものでした。

そのため仏教寺院(いわゆるお寺さん)にも鳥居がある例が見られます。

鳥居=神社というわけではないのですね(。・ω・)ノ゙





③鳥居の起源について
奈良時代から神社建築の門の一種として記録されており、8世紀頃までには現在の形態になったようです。

しかしながら鳥居の起源についてはよく分かっていないそうです。


横着してwiki.より画像を引っ張ってきましたが、上の画像のように4種の説があるようです。


果たしてどれが起源なのでしょうか?

あるいは他に起源があるのでしょうか?



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↑鳥居の構造と鳥居の種類②(「コトバンク」の画像を転載)



④鳥居の部位名称、鳥居の形態による分類
鳥居に関する研究として、その名の通り1943年に根岸栄隆による『鳥居の研究』が発表されています。

上に挙げた図にあるように、大きく明神系、神明系に二分できるようです。私としては紛らわしい分類名だな~と思うんですけどね( -д-)ノ


実際には上部の笠木、島木、貫などの特徴から細分されています。

画像は粗いですが、分かり易い分類図を見つけたので提示しますね(。・ω・)ノ゙




⑤鳥居の起源を考えるならば……
今回のまとめとなりますが、記録に残る最古の鳥居は8世紀で、それ以前はよく分からないわけです。

そして神社の建物が出来る前にどうやら鳥居を立てる風習があったようなのです。


となるとですね、これまでに紹介した鳥居の形態による分類は、鳥居の起源を考える上ではほとんど役に立ちません。

何故かと言うと、「現存していないものが対象だから」です。



鳥居の起源を考える上で、最古の鳥居を検出あるいは同定しようと考えた場合、所謂「柱穴」が対象となるでしょう。

そうなると鳥居の上の部分、笠木等の装飾の部分による分類は意味がなくなります。

一方で下部の台石、亀腹(饅頭)、根巻、柱の角度、柱の形状に関する情報が重要になってきます。


本当は土の中でどのようになっているのかが問題なのです。

調べてみるといくつかは分かるのですが、全部掘って確かめるわけにもいきませんし、新しい鳥居だと建築技術や建材による違いが大きすぎる場合もあります。

そのため簡易な手法でありますが、「鳥居の起源」について考えようとした場合、地上から鳥居を観察した場合に分かる鳥居下部の特徴を選ぶべきだなと現時点では思っています。


また鳥居の形態は寄進者の好みで決められることが多く、祭神と関連を持つことは少ないとされています。

その辺りも鳥居の建造時期とそれぞれの形態が成立した時期との関係の中で確認していきたいなと思っております( -д-)ノ


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おわりに

始めたばかりの御朱印集めですが、のんびり神社・仏閣を訪れた際に鳥居を観察し、データも取得していきたいなと思います。

実際に日本全国の鳥居を見て回るわけにはいきません。

なので、ある程度実見による経験知や基礎データを溜め込んだら、写真等の文明の利器を利用して分析・考察に入りたいなと思っています。


ゆっくりとしたものになりますが、過程も記事にしますのでどうぞお楽しみに!(*・ω・)ノ

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